السبت القادم اولى جلسات محاكمة وزير الداخليه الاسبق بطنطا

تبدء يوم السبت القادم 9/4/2011القادم اولى جلسات محاكمة وزير الداخليه الاسبق حبيب العادلى ومدير امن الغربيه السابق رمزى تعلب السابق ورئيس قطاع الامن المركزى بالغربيه واحمد العايدى رئيس مباحث قسم ثان المحلة فى القضيه رقم 5655لسنة 2011والمرفوعه من راضى المحمدى الناحولى (رضا الناحولى)والتى تم ضمها ضمن القضايا المرفوعه من اسر الشهداء ومصابى ثورة 25 يناير للقضيه رقم 3609لسنة 2011جنيات قسم ثان طنطا ضمن القضايا المرسله من نيابة شرق طنطا وقد ذكرت التقارير التى أعدها الاطباء الشرعين انه من خلال طلب نيلبة ثان المحلة وبالكشف على الناحولى فى يوم 1/مارس 2011تبين أن الاصابات نتجت عن اطلاق مقذوفات ناريه معده لاحداث اصابات ووفيات وأثبتت تقارير الطب الشرعى أن هناك تعمدا لوجود جروح واصابات مما يدل على قرب المسافه التى تم اطلاق النار منها . يذكر أن الناحولى قد تم تكريمه من جهات عديده منها الاحزاب السياسيه وهيئات وكان أخرها تكريم قصر ثقافة المحلة الكبرى وسوف يكون التكريم الاكبرهو تضامن المحامين الشرفاء يوم 9 ابريل القادم لتبنيهم القضايا المرفوعه من اسر الشهداء والمصابين من أجل القصاص العادل للشهداء

فى حب مصر

فى بداية المهرجان الفنى والذى اقيم بقصر ثقافة المحلة الكبرى تحت عنوان فى (حب مصر ) ضمن احتفالات بصورة 25يناير والتى تقام بمدينة المحله الكبرى وفى بداية المهرجان قدم الاديب جابر سركيس مدير قصر ثقافة المحله قدم التحيه لشهداء 25يناير وشهداء انتفاضة 6ابريل التى مهدت الطريق لثورة 25 يناير واعلن سركيس بان المهرجان هذا العام له طعم خاص لانه ياتى بعد ازاحة الفساد عن مصر . وفى البدايه قدم سركيس واحدا من ابطال اكتوبر والذى كان ملازما للفريق سعد الدين الشاذلى بعد اختياره كاواحد من غرفة عمليات وهوعقيدمهندس عبدالحميد بسيونى .فى البدايه قدم العقيد مهندس عبدالحميد بسيونى التحيه للشهيد اينما كان وكيفما كان باية من حمزه رضى الله عنه ومرورا بعبدالمنعم رياض ورفاعى وعبالتواب والف اسم شهيد وشهيد مرو فى تاريخ مصر واخرهم شهداء 25يناير واعلن عبدالحميد بسيونى انه عندما حضر حرب اكتوبر كانت امنيته وكل زملائه ان ينالو الشهده لان الشيهد دائما مايكون مكرم فى السماء وان الشهيد هو ثمن كل شى جميل فى حياتنا وهما ثمن الحريه والكرامه التى ننعم بها على الا رض , وعندما نتحدث عن الفريق سعدالدين الشاذلى باعتباره واحدا من ابطال حرب اكتوبر الذى اهضم حقه متعمدا فى ظل الحكم البائد والذى توفى فى مجد ثورة الشعب المصرى ودفن قبل اقلة مبارك واشار بسيونى الى واقع تعايش معه ومع الفريق سعد الدين الشاذلى وتحديدا بعد هزيمة 67سمع نداء فى الاذاعه المصريه بنداء الى الشاذلى يقول الى الفريق سعد الدين الشاذلى عد الىالامه الي الوطن ولم نعرف ماهو الهدف من هذا النداء ولا من هو الشاذلى . وبمرور الايام عرفت ان الفريق سعد الدين الشاذلى وكان فى هذا الوقت برتبة عميد وموجود هو واللواء مضرع التابع له موجودين فىسيناء ولم ينسحبوا من داخل منطقة النقب قى اسرائيل وهذه هى الكتيبه مع كتيبة كمال حسن على عليه رحمة الله اللذان قامو بعمليات داخل اسرائيل ومرت الايام تم اسناد منطقة قطاع البحر الاحمر للفريق الشاذلى وكانت اسرائيل فى ذلك الوقت تقوم بغارات داخل منطقة البحر الاحمر فاذابالفريق الشاذلى يقوم بالذهاب الى منطقة من مناطق الغارات التى قامت بها القوات الصهيونيه . فاذا به يشاهد اثار على الارض بعجلتين وليس لاربع والاربع عجلات يميزها الرجل العسكرى اما الاثنين فلم يعرف يميزها واثارها على الارض وبعد مرور ايام شاهدت دراسه لهذه العجلات قام بها الفريق الشاذلى وهى انا الجندى الذى يقوم فى اكتوبر بالعدو على الرمل ان يسير 30 مترويحمل سلاح وذخيره وزنهم 300كيلو جرام وان هناك مدفعيه يتم جراها ولم يقدران يحمل كل هذا فقام الشاذلى بعمل عربيه بعجلتين ويتم جراها باليد . وهذه هى بداية الافكار العبقريه التى كان يوظيفها وهى موجوده فى 6اكتوبر ,وبعد مرور الايام جاء مقدم واعتراضا على التجارب الخاصه التى تقوم بهدم الساتر الترابى ان هناك فكره غير هذه الطرق فاعطاه الفريق الشاذلى اوامره بان يقوم بتنفيذها فورا وان يكتب تقرير عما تم . فاذا به ياتى بمدافع المياه ومن اجل انا يشترى هذه المدافع ارسل فريق لالمانيا من اجل شراء طرمبات وفى عام 70كان هنا وقف اطلاق النار والخارجيه المصريه تعلن اننا سوف نعلن وقف اطلاق الناربعد ان نتصل بقائد وحده فرعيه ولم نعرف ان نحقق الاتصال به . زكان فى ذلك الوقت قائد هذه الوحده هو الفريق سعد الدين الشاذلى وكان يعمل فى ذلك الوقت بان يتتم على حائط الصواريخ قبلا وقف اطلاق النار وبالتالي يعطى تمام بانه قام ببناء حائط الصواريخ وحائط الصد قد تم بناؤه الذ ي قام بالتصدى بكل الصواريخ الاسرائيليه عام 73. وفى عام 73 كان هناك مؤتمرات تحضريه للفاده فى القوات المسلحه وتم عرض موقف بان اذافام العدو بلهجوم على كتيبه من كتائب الدفاع الجوى بسفاجه فما هو التصرف الخاص بقائد هذه الكتيبه .فاذا بنقيب موجد ليس له الحق بأن يبدى باى أراء لانه موجود كسكرتير جلسه يدون كل مايدور فأذا بهاذا النقيب يبدى رأيه فى بعض الملاحظات فاذا بالفريق الشاذلى يطلب منه أن يشرح ما بداخله ويتم شرح الموقف بقوله بانه لايمكن أن يتم ابرار جوى ولايجرى على أى كتيبه من كتائب الدفتاع الجوى بسفاجا لانه من أجل ان يتم ابرار جوى فلا بدان يتم النقاط التاليه . وقام بعرض افكاره وبعد انا قام بعرض ما لديه قال له الفريق الشاذلى انتا مهمتك ايه فرد عليه النقيب بانه قائد عمليات كتيبه فطلب منه بان يقوم بالذهاب الى رئاسة الاركان فورا,لان الفريق الشاذلى كارجل عسكري فاهم ويعرف الكفائات وان ضابط وبرتبة نقيب ويعرف كل هذه التفاصيل العسكريه فلا بدان يكون مع قيادة الا ركان .وتواجد النقيب طوال فترة العمليات وهنا يتتداخل احد الحضور ويعلن بان هذا النقيب هو المحاضر الذى امامنا(العميد عبد الحميد بسيونى) ويدوى الحضور باالتصفيق ويكمل العميد بسيونى ذكرياته مع الشاذلى بانه يوم الجمعه الخامس من اكتوبر وفى زياره لقيادة الجيش الثانى الميدانى وبحضور اللواء سعد مامون واللواء عبدالمنعم واصل مع الفريق الشاذلى وكل منمهم يفكر فى اللقاء كلمه لجنوده عندالعمليات فرد عليهم الشاذلى من طلب منهم ان ينتظروا بعدان اذن الاذان لصلاة الظهر وطلب قائد السئون المعنويه واذا به يطلب 40 مبكروفون للجيش الثانى و30للجيشالثالث ويتم تركيبها على مراكز القياده للالويه فاذا بسؤال كلا من اللواء عبالمنعم واصل واللواء سعد مامون لماذ هذه الميكرفونات فاذا به يقول لهم انتم مش سمعتم الاذان فردوا ايوه سمعنا الاذان يقول الله اكبر فعندما تتم العمليات بان تردد هذه الميكرفونات الله اكبر وكانت هذه هى صيحة النصر الله اكبر ,...................... وقد القى شعراء مدينة المحله بقصائد بمناسبة اعياد الام وام الشهيد القاه الشعراء وهم الشاعر والفنان حسين راشد ..... والشاعر احمد عيد .... والشاعره فاطمه ابراهيم.... ونجوى سالم ....والشاعر عبدالله حنفى . وقد القى الاستاذ بوسف مسعد مسئول قناة صوتنا الاكترونيه كلمه رحب بكل الامهات وقدم الشكر لمدير قصر الثقفاه والقائمين على هذا المهرجان من معدى قناة صوتنا وجروب المحله الكبرى وقدم الشكر للجميع على اخراج هذا المهرجان وقد تم تكريم امهات جروب المحله وهم الحاجه مديحه على شرف ,والحاجه نبويه السعيد ,الحاجه ناهد ابوزيد,الحاجه هناء السعيد , والحاجه ساميه عبدالفتاح ,الحاجه فاطمه عبدالله, الحاجه هناء الشهاوى, الحاجه مبروكه عبدالجواد,الحاجه نازله محمد غدية كما تم ةتكريم امهات ذات الاعاقه السيده /مسله اسحاق عبدالواحد, الحاجه زينب الششتاوى ابوالخير , الحاجه فايزه عباس عبدالعاطى الام الاعتباريه لرامز عباس الحاجه زينب زيدان عبدالمقصود

وفى النهايه تم تكريم اسماء شهداء 6 ابريل وثوره25 يناير وهم الشهيد احمدعلى مبروك.....واحمدالسيد النونو......... وناجى امين الوكيل .

كما تم تكريم مصابى الثوره رضا الناحولى والذى القى كلمه اعرب فيها عن شكر كل مصابى ثورة 25 يناير والشكر لكل اطباء الذين اقاموباجراء العمليات الجراحيه وتخفيف الامهم كما تم عرض ما تم من احداثبميدان الشون ايام الثوره المجيده كما اشار الناحولى الى اخر المستجدات بخصوص الملاحقه القانونيه بكلا من وزير الداخليه الاسبق حبيب العادلى ومدير امن الغربيه السابق اللواء رمزى تعلب واللواء رئيس جهاز الامن المركزى بالغربيه واحمد العايدى رئيس مباحث قسم ثانى المحله السابق كما تم توزيع هدايا الامهات المثاليات بقصر ثقافة المحله وهن الاستاذه/عزه عنتر ابو يوسف , الاستاذه ماجده جرجس عطا الله ,الاستاذه زينب محمد الاشكر وفى نهاية المهرجان اعرب الاستاذ مبارك مصطفى المدير العام لقصور ثقافة الغربيه عن اعزازه وتقديره لكل الامهات وان هذا التكريم اليوم ماهو الا رمز وان الشهداء قاموا باعظم واجب ولن تقوملهذا الوطن قائمه الا اذا ما كان هناك تضحيات وان التضحيات العظيمه التى قدمها ابنائكم فقد كتبت بحروف من نور واننا مهما قولنا فلن نوفيكم حققكم وما قمنا ما هو الا رمز لرد الجميل لكل الامهات واننا جميعا ابنائكم ونحن نعرف ونقدر شعوركم نحوفراق الاحباب الذين صنعوا مجد هذا البلد.

أطفال الشوارع والتفكك الأسري

بعد أن رحل الحكم البائد الذي ترك لنا جبل من المشاكل ومنها مشكلة أطفال الشوارع والتي تنتج عن التفكك الأسري بسبب الأزمان الطاحنة والتي كانت تواجهه الأسر بسبب غلاء المعيشة والقهر . وبعد أن انتشرت ظاهرة أطفال الشوارع ، فعلى الجميع الاهتمام بهؤلاء الأطفال وضمهم إلى مؤسسات لرعايتهم رعاية كاملة بمعرفة متخصصين في تربية هذه الحالات ليكونوا أطفال أسوياء يؤثروا في المجتمع بعد أن يتم تفعيل قانون الطفل والمحافظة عليهم وتجريم كل من يقوم بتشغيل أي طفل دون السن ويعاقب حسب القانون. ولنا في مدينة المحلة وقفة من أجل هؤلاء الأطفال لنجعلهم أسوياء ليخرج منهم جيل صالح لبلده ولدينا مشروع يضم أطفال الشوارع والمرضى النفسيين والأطفال ذو التفكك الأسري ولدينا أيضاً أرض المشروع : أرض المحلج بشارع البحر وهي فضاء وبهذه الأرض يتم إنشاء مشروع سكني وتعليمي وصحي وترفيهي رياضي وعمل برنامج تأهيلي لهم في جميع التخصصات وعمل الورش اللازمة لهم وأن يكون هذا المشروع خاضع لوزارة التربية والتعليم حيث يقوم على رعايتهم مدرسين متخصصين في التربية الخاصة والصحة النفسية لتعليمهم وتربيتهم تربية صحيحة.

الاتحاد المصرى للنقابات المستقله بالمحلة الكبرى

فى مؤتمر عمال المحلة الكبرى تحت عنوان (الاتحاد المصرى للنقابات المستقله )والذى اقيم بنقابة التطبيقين بالمحلة الكبرى والذى أشارفيه عمال المحلة أن كل الشركات الوطنيه قد بيعت لمستثمرين أجانب مقرهم القانونى هو السفارة الاسرائيليه وبهذا البيع قد باع النظام البائد أمننا القومى لاسرائيل. وفى بداية كلمتة أشار رضا أبو المعاطى ممثلا عن القطاع الخاص ،عن المشاكل العماليه ومنها الحقوق التامينيه للعاملين بالقطاع الخاص وأن اكثر من 75%من العاملين بالقطاع الخاص غير مؤمن عليهم . وهذا يرجع الى تهريب العمال فى حالة مرور موظفى التامينات وتسأل ابو المعاطى من المسؤل عن اهدار الحقوق التأمينيه للقطاع الخص وأين مكاتب العمل فى المحله وأشار الى الفساد داخل موظفى التأمينات الذين يقوموا بزيارات الى المنشأت وأن كل ما يهمهم هو الهدايا والعطايا بعد الزياره . وهذا يرجع الى انعدام الضمير وطالب من موظفى التأمينات أن يقوموا بتطهير أنفسهم وفى نهاية كلمتة طالب بتشديد العقوبه بالتغريم والحبس معا لصحب المنشأ الذى يقوم بالتهرب من التأمينات على العمال ولابد أن يكون عقد العمل يتم بين صاحب المنشأه والعامل بمعرفة مكتب العمل .......................وأعلن عبد الفتاح صبرى ممثلا عن نقابة المعلمين عن انشاء نقبة المعلمين الستقله بدلا من نقابة المعلمين التى أنشأت بمخازن أمن الدوله والتى لاتمثل الا النظام البائد وأشار الى تقاعس المجالس العسكرى فى عدم تنفيذ الحكم الصادر فى 2/1/2011واللغاء القانون رقم 100 وأعلن أن المعلمين يتم خصم 7%من رواتبهم والتى تقدر بنحو 52مليون جنيه من مليون و200الف معلم وطالب بأن يكون هناك ممثلين حقييقين للمعلمين...وأوضح ممثلى الشركات والهيأت المختلفه ان كل الأوضاع لابد أن تتغير وان ما قبل 25 يناير كان تقنين للفساد ويتم تقنينه بعمل قانون وتتم الموافقة عليه من مجلسي الشعب والشورى ويكون هذا القانون مقنن بفساد ما دام فلول النظام البائد موجود ولابد أن يتم تغيير كل الأنظمة الفاسدة من اتحاد العمال التي تتحد على العمال وأشاورا ان يكون هناك قوة تدافع عن العمال وهذه القوة موجودة بالفعل وهم العمال وهم الذين يستطيعوا أن ينتزعوا حقوقهم وطالبوا العمال أن يكون لهم الذراع الطولى في تكوين نقابتهم واتحاداتهم المستقلة وطالبوهم بالانسحاب من اتحاد العمال الحكومي وتغيير قانون العمل ويتم وضعه بمعرفة العمال.

واشار كمال عباس منسق دار الخدمات النقابية بأن هذا المؤتمر هو المؤتمر الأول لعمال مصر بمدينة المحلة بعد نجاح الثورة ومهمة المؤتمر مختلف عن المؤتمرات السابقة لأننا جئنا لكي نحقق الحلم الذي بتنا نحلم به وهو انشاء نقابات واتحادات عمالية مستقلة.

وأشار إلى عملية السلب والنهب التي كانت تتم في ظل اتحاد عمال حسين مجاور الذي باع الوهم للعمال وأن كل أعضاء الاتحاد هم الذين كانوا يحاربون العمال وهم من كتبة التقارير الأمنية من أجل الوصول إلى مواقع أعلى وأشار عباس إلى ان عمال مصر مدينون لعمال المحلة لأنهم هم الذين فجروا أكبر حركة تظاهرية في 7 ديسمبر 2006 والتي انتشرت في جميع ربوع مصر وطالب عباس أن نحافظ على مكاسب الثورة التي منحهم إياها الشعب المصري .

تحدث على الشركات والهيئات كل من : أحمد عبد اللطيف (الكفاية الإنتاجية) ، م.إيهاب شلبي (غزل شبين) ، رضا السعيد (هيئة البريد القومية) ، إيمان البواب (إداري المعلمين) ، محمد شريف (غزل قويسنا) ، محمد وادي (اتحاد المعاشات).

" لاهوت العنصرية الإسرائيلية "

" لاهوت العنصرية الإسرائيلية "

كتاب جديد للكاتب والمفكر أحمد عزت سليم

الكتاب يكشف عن الدوافع الكامنة والأسباب الحقيقية وراء التصرفات الإجرامية الإسرائيلية

يأتى كتاب " لاهوت العنصرية الإسرائيلية " ليقدم المجال الحيوى الذى تدور فيه عقلية الآلة الصهيونية " دولة إسرائيل" أفراداً وجماعات وكياناً وتستمد منه إدراكها وتنطلق منه سلوكياتها وحركتها وتدفعها نحو الفاعلية والتحقق وتكتسب جماعاتها الاستيطانية تقاليدها وتتشرب منه أعرافها وتتشكل العناصر السياسية المؤلفة لهذه الـ "دولة " وتتحدد مستويات ومجالات التفكير ومنطلقات السلوك والتبنى والولاء لنظام قيمى ينبع من أيديولوجيا محددة ومتبلورة وتشكل نسق من الأفكار والآراء الدينية والأخلاقية لكونها جزءاً من الوعى الذى يتحدد بظروف المجتمع الاستيطانى الإحلالى والثقافة الموروثة من نظام الجيتو وفى تفاعلهما مع القيم الدينية التوراتية والتلمودية وما يشمل كل هذا النظام من علاقات تعاقدية نفعية مادية باردة وشعائر وقوانين دينية انعزالية ضد الآخر ومقدسة يحتفظ فيها الإله بالقبيلة الذهبية التى هى مملكة الأنبياء، حتى العودة .." هوذا شعب وحده يسكن بين الشعوب لا يسكن " مولعا بالإبادة والقتل ومنغلقا بداخل يهوديته الأرثوذكسية معتمدا ـ كما بين إسرائيل شاحاك ـ على الاعتراف بوجود الشوفينية اليهودية والاقتصادية والفحص الأمين لمواقف اليهود من غير اليهود .

يعيش هذا " الشعب " كما يدعى هذا النظام تاريخ واحد ممتد هو تاريخ الأسلاف والأجداد والأبناء والأحفاد، وفى كل هذا فإن انفعالات هذه الآلة الصهيونية بمستوياتها المتعددة تتطابق مع المعرفة الإدراكية لها كنظام متطابق معها يقف خلف النشاط ويجمعهما فى كل واحد يفسر به العالم والمجتمع والفرد وقد توحد فيهم الإله وقد أحالها هذا النظام القيمى إلى حقائق على الأرض حية نشطة ودينامية ملموسة فى نظام كلى متكامل انخلقت منه هذه الدولة الصهيونية وانبثقت معه القيم والتقاليد والممارسات التى أصبحت محور ومرتكز حياة الصهيونية كحركة و"دولة" وكجماعات وكأفراد وكامتياز تدافع عنه هذه المستويات المتعددة، وليصير هذا النظام الكلى المتكامل تمثيلاً صريحاً لثقافة جماعية مترسبة فى الوعى عبر تاريخ مزعوم موسوم بالتوحد، وبكونه منبعاً لذلك كله يستهدف أول ما يستهدف أن تتحقق مقولاته العنصرية القائمة على التمييز بين البشر اليهود، والأغيار الخنازير، وجعل اليهود ذوى خصائص أنثروبولوجية وجسمانية وبيولوجية وثقافية وتراثية وقدرات عقلية وأخلاقية موروثة أرقى وأفضل وأكثر قدرة على البقاء وعلى الإبداع من الأغيار .

وهذه الأفضلية استمدت ذاتها ـ كما تدعى ـ مما حباها الإله واختصها بها دون سائر الأغيار، فصار السلوك الإدراكى جمعياً وقولياً وفعلياً منخلقاً من روح الإله، فأضحى السلوك مقدساً قداسة التعاليم والأوامر الإلهية ، واستمدت من ذلك كله النقاء العنصرى ـ المزعوم ـ وحتمية البقاء كديمومة الإله ذاته والتفوق والقوة كفضائل طبيعية اختص بها الإله اليهود وغير قابلة للتغيير أو الانتقال إلى جنس آخر، فالدم على حد تعبير مارتن بوبر هو الذى يحدد المستويات العميقة للوجود اليهودى ، هو عالم الجوهر ويصبغ هذا الوجود وإرادته بلونه، والعالم من حوله إن هو إلا آثار وانطباعات بينما الدم اليهودى هو عالم الجوهر، وكذلك عرف لويس برانديز اليهودية بأنها مسألة تتعلق بالدم، ووصف صهيونى آخر هو إغناتز زولتشان اليهود بأنهم: " أمة من الدم الخالص " لا تشوبها أمراض التطرف أو الانحلال الأخلاقى ورأى موسى هس مؤسس الفكرة الصهيونية أن اليهودية حافظت على نقاوتها عبر العصور " .

ومن هذا " التعصب العنصرى كحالة خاصة من تعصب المعتقدات " ومن هذا الزعم بالنقاء العنصرى والبقاء العنصرى والتفوق العنصرى تكون الصهيونية هى رسول الغرب الاستعمارى فى تبرير دعاوى الغزو لتطهير العالم من دناسة الشعوب الأخرى المتخلفة وكما يقول هرتزل " فإن اليهود عندما يعودون إلى وطنهم التاريخى سيفعلون ذلك بوصفهم ممثلين للحضارة الأوربية ، وأن الإمبريالية بوصفها نشاطاً نبيلاً يهدف إلى جلب الحضارة إلى الأجناس الأخرى التى تعيش فى ظلام البدائية والجهل، كذلك عودة اليهود، ولذلك فالعودة الصهيونية العنصرية هى عودة استعمارية غربية لأمة نقية عرقياً وأخلاقياً وهذا يمنحها حقوقاً أكسبها لهم الإله أبدياً وحصرياً وتاريخياً ككل متجانس دون سائر الأغيار، وذو نمط واحد هو الجوهر اليهودى الذى يتحقق فى "يسرائيل الشعب" التى هى "يسرائيل التوراة " ، وكلاهما فى عقل الإله من قبل الخلق، وأن "إسرائيل" وحدها هى التى سوف تحقق التوراة وهى شريكة الإله فى عملية إدارة الكون وإدارة حركة التاريخ وتوجيههما، والتى يتدخل فيهما الإله لصالح " شعب يسرائيل" بحيث يتجه التاريخ نحو نهايته المسيانية الحتمية المطلقة التى يتحكم فيها اليهود فى مصير البشر والعالم، وعندها يقهقه الإله على عرشه وهو يرى الماسيح قد وصل وقضى لتوه على الشعوب الأخرى، وهذا القضاء وهذه الإبادة المسيانية الجماعية لشعوب العالم هى المرحلة الحتمية التى يستهدفها البقاء اليهودى كمرحلة نهائية للعداوة والكراهية للأغيار، ويصير التزاوج بين الخالق والشعب فى القبالاة (طبقاً للتجلى العاشر ضمن التجليات التوراتية العشرة- سيفروت) توحداً كاملاً ويقوم هذا "الشعب" بتوزيع رحمة الإله على العالمين بالتخلص منهم !!

ومن خلال حركة التاريخ واللاهوت التى يصير فيها التاريخ لاهوتا واللاهوت تاريخاً ، يصبح الصهاينة ورثة العبرانيين القدامى، و"حكومة إسرائيل" فى فلسطين المغتصبة ما هى إلا الكومنولث الثالث وأن أصول الصهيونية تمتد بعيدة منذ أن صار آدم واحدا من الآلهة وأحفاده هم الأنبياء الأوائل ، أنبياء بنى "إسرائيل" ، وتصير العودة شيئا متصلا منذ بداية التاريخ الكونى اليهودى إلى الآن، من الأنبياء إلى هرتزل ومنه إلى ما بعد بيجن وشارون وأولمرت وعمليات دخول الصهاينة إلى فلسطين وقيامهم بذبح الفلسطينيين ليس إلا استمراراً وتكراراً لدخول العبرانيين القدامى إلى أرض كنعان وإبادتهم لأهلها، وما فرسان داود وسليمان إلا دبابات الجيش " الإسرائيلى" ، وبالتالى فالاستيطان الصهيونى تعبير عن نمط متكرر ومستمر ، إلهى ومقدس وعندها تصير التصرفات الصهيونية الإجرامية تحقيقا إلهياً ، وتصبح حقوق اليهود المزعومة سارية المفعول وتقف وراء التصرفات الصهيونية الوحشية والتى تصير معبرة بقوة عن ارتباط قوى بين الاتجاهات والسلوك كجماعات متعصبة يكون سلوكها كما يشعرون ، ويتصرفون كما يفكرون ، وكإدراك جماعى ونظام قيمى كلى، ومن أجل طرد الدناسة وطرد غير المقدسين لتصير الأرض المقدسة دولة لشعب مقدس ويتم إخلاؤها لأن امتلاكها فقط هو من حق هؤلاء المقدسين وليس من حق أى أغيار أن يتساءلوا فى معنى هذا الحق أو القرار الإلهي بالملكية ، والذى يقول عنه وايزمان أنه حق نملكه منذ آلاف السنين ومصدره وعد الرب لإبراهيم وقد حملناه معنا فى أنحاء العالم كله طوال حياة حافلة بالتقلبات .

وطبقا لهذا الحق فإن العالم بدون هذا " الشعب" شعب التوراة لا قيمة له ولا يمكن فهم تاريخ الكون بدون تاريخ اليهود تأسيسا على أن الإله اصطفاهم أولاً وأعطاهم الوعد وجعل لهم الأرض ملكاً خالصاً وتراثاً أبدياً ثانياً، وثالثاً لا يكون الإله إلهاً إلا بهم ففى إحدى تعليقات المدراش الحاخامية: حينما تكونون شهودى أكون أنا الإله، وحينما لا تكونون شهودى فكأننى لست الإله، وجاء فى التلمود: لماذا اختار الواحد القدوس تبارك اسمه جماعة يسرائيل، لأن أعضاء جماعة يسرائيل اختاروا الواحد القدوس تبارك اسمه وتوراته . والاختيار لا يسقط عن الشعب اليهودى حتى لو أتى هذا الشعب المعصية ولم ينفذ شريعة الرب فى قتل الأخيار، وحب الإله للشعب المختار يغلب على عدالته مهما تكن شرور هذا "الشعب" وكما يفسر راشى وكما يرى أنه ليس لأى إنسان أن يتدخل فى هذا الاختيار، وحولت القبالاة "الشعب اليهودى" من مجرد شعب مختار إلى شعب يعد جزءاً عضوياً من الذات الإلهية فهو الشخيناه ( التجسيد الإنثوى للحضرة الإلهية) التى تجلس إلى جواره على العرش وتشاركه السلطة، بل قال أحد الحاخامات أنه حينما ينفذ اليهود إرادة الإله فإنهم يضيفون إلي الإله فى الأعالي

التنكيت على الحكام

ما من رئيس للجمهورية إلا وأطلق عليه الشعب المصري النكات ويطلق على شعبنا الطيب ابن نكتة وقد اطلقت على نكتة علي عبد الناصر يطلب من صلاح نصر للشهادة في الآخرة ويسأل السادات : بزمتك تقدر تقول لي يا جمال بعد وفاة المشير عامر : أهرامات مصر خوفو وخفرع ومنقرع ومن هرب فاروق ملك مصر والسودان وسامية جمال.
وبعد تولي الرئيس المخلوع حسني مبارك انطلقت النكات عليه ومنها استقل مبارك سيارته بعد اغتيال السادات وفي منتصف الطريق سأله السائق نتجه اليمين ولا جهة اليسار فسأله مبارك إلى أين يسير عبد الناصر قال السائق جهة اليسار ، سأله مبارك ثانية وإلى أين كان يسير السادات أجاب جهة اليمين فقال مبارك حسناً أضيء إشارة الدوران لليسار واتجه جهة اليمين . وبعد إقالة مبارك شاف حلم فطلب أحد مشايخ الفضائيات أن يفسر له حلمه. أي أن البشير طلبه وابن علي والقذافي وجلسنا الثلاثة أمام الشيخلنقسم السودان فسأله الشيخ أين كنت جالس قال له مبارك في المنتصف فرد عليه الشيخ مبروك هتاخذ الخرطوم وكانت النكات بأنه جاء وقت الحساب وبسؤال مبارك سم ولا منصه فرد فيس بوك . فقد انتشرت النكتة السياسية في الشارع المصري فهل هي نتيجة للكبت أم هي من ساحة الديمقراطية . وليس غريباً ان تشعل النكات ثورات شعوب . وتكون هذه النكات انتقاماً من الحاكم وسطوته.

وزير الداخليه وتراكمات أسلافه

لم يتوقع اللواءمنصور العيسوى وزير الداخليهالذى ترك الوزاره عام1996وان يعود اليها بعد 15عام بعد اتت به ثورة الشعب المصرى (25يناير )ليجد أمامه تلالا من الملفات الساخنه ويواجه تحديا كبيرا خاصة بعد انفضاح امر جهاز أمن الدوله والذى كان يتجسس على الحياة الخاصه للمواطنين . فقد أعلن اللواء العيسوى تطهير الوزاره من الاجهزه الفاسده وهذا لم يعجب البعض ،وخاصة بعد أن تم اللغاء جهاز أمن الدوله فقد ظهرت الايادى الخبيثه فى زعزعة الاوضاع بين أفراد الشرطه وحثهم على عمل وقفات احتجاجيه أمام مدريات الامن غدا الثلاثاء 22مارس للمطالبه برفع الاجر بما يتماشا مع طبيعة العمل _2_المعامله الادميه بين فرد الشرطه وبين رئسه فى العمل عند الانتدابات الخارجيه وتوفير الاقامه والانتقالات من والى اسوة بالضباط _ 3 _العدالة الاجتماعيه من حيث رفع الاجور والحوافز ورفع الحافز الامنى وبدل الخطر وحافز الاداء والاجر الاضافى وبدل الميدان وغيرها بنسبة 100% اسوه بالضباط بدلا من 50% -4- اللغاء جميع المحاكم العسكريه مع اسقاطها من الملفات -5- الحصول على حصص من مساكن الشرطه بجميع انحاء الجمهوريه -6- ترقية جميع الامناء الحاصلين على لسانس الحقوق الى الكادر الاعلى(امناء) -7- ترقية جميع الافراد الحاصلين على الثانويه العامه والدبلومات الى الكادر الاعلى (امناء) هذه هى بعض من المطالب التى تضمنها البيان الموجهه الى أفراد الشرطه من امناء ومساعدين ومناديب ومجندين وغفراء ونقول لهم ياجماعه اتركو اللواء العيسوى يعمل على تطهير الاجهزه الامنيه بدلا من الوقفات الفئويه